Modèle de martha rogers

Les chercheurs qui ont étudié le processus créatif ont constaté que les gens créatifs ont une grande tolérance à l`ambiguïté et à l`ambivalence; intérêts généraux; d`attraction à la complexité, l`intuition, la sensibilité et le chaos (Briggs & Peat, 1999; Csikszentmihalyi, 1996; Oldham & Cummings, 1996). Depuis plus de 30 ans, une éthique de la créativité et de l`innovation a été promue par les théoriciens infirmiers (Gilmartin, 1999). Rogers (1992) a défini l`art des soins infirmiers comme l`utilisation créative et imaginative de la connaissance dans le but de l`amélioration humaine. De même, Levine (1973) a décrit les soins infirmiers comme un art poétique, un art dans lequel la raison et l`imagination se réunissent pour créer une expérience humaine nouvelle et unique. La théorie des soins infirmiers de Martha Rogers, connue sous le nom de science des êtres humains unitaires, met l`accent à la fois sur la nature scientifique des soins infirmiers et sur ses aspects humanitaires. Il s`agit d`un modèle diversifié développé au milieu du siècle précédent, mais qui demeure pertinent à ce jour. Bien que ne décrivant pas les détails, le cadre établi par la théorie de Rogers permet aux infirmières de fonctionner à partir d`un endroit d`assurance scientifique dans le travail qu`ils font, tout en maintenant l`accent sur les patients avec lesquels ils travaillent. La théorie de Martha Rogers est un modèle utile pour aborder le problème croissant de l`épuisement des soins infirmiers, qui est connu pour causer des taux accrus de morbidité et de mortalité dans le milieu clinique (Alligood, 2014). Cultiver la créativité: au sein de la science Rogers, l`imprévisibilité inhérente à l`hélicie est une source de créativité. Le changement est créatif. Dans un univers pandimensionnel et non linéaire, tout peut arriver. L`idée de créativité et d`hélicie a toujours été liée.

La définition même de l`helicy incorpore la créativité parce que le changement hélicoïdal est toujours «innovant» (Rogers, 1992, p. 8). Les notions d`accélération du changement, d`accroissement de la diversité et de non-linéarité sont toutes des manifestations d`un processus mutuel créatif entre l`homme et l`environnement. Le poète Keats a parlé de la façon dont les créateurs et les visionnaires cultivaient la capacité de vivre dans ce qu`il appelait des «doutes et des incertitudes» assez longtemps pour permettre quelque chose de nouveau à fleurir (Briggs & Peat, 1999, p. 22). Krishnamurti (1948) croyait aussi qu`une profonde appréciation créative de la vie ne vient que lorsqu`il y a une énorme incertitude. En outre, de nombreuses théories contemporaines ont décrit maintenant l`imprévisibilité, le hasard et le chaos sont la source de la créativité, y compris la théorie de Prigogine et de Renforers (1984) des structures dissipatives, l`ordre génératif de Bohm (1980), Poincare théories du chaos, et plus récemment, Wolfram (2002) principe de l`équivalence computationnelle.

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